วันพุธที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2551

Les Fruits

Étal de fruits sur un marché.
En botanique, le fruit est l'organe végétal protégeant la graine. Caractéristique des Angiospermes, il succède à la fleur par transformation du pistil. La paroi de l'ovaire forme le péricarpe du fruit et l'ovule donne la graine. Dans le langage courant et en cuisine, c'est un aliment végétal, riche en sucre et en vitamines, généralement consommé cru au dessert.
Beaucoup de fruits sont comestibles, et ont été améliorés par la culture, mais beaucoup d'autres sont
toxiques. Les plus dangereux, notamment pour les jeunes enfants sont ceux qui ressemblent à des baies, souvent de couleurs vives, et pour cela très attirants.
Voir
Liste des fruits toxiques classés par couleur.



Botanique

Fonction du fruit

Le fruit dans le cycle de reproduction
Le fruit remplit deux fonctions successives au cours de son développement. La première est de protéger les graines en formation, contre les contraintes climatiques et contre les animaux (le jeune fruit n'attire pas les animaux). La seconde fontion est mise en oeuvre quand les graines qu'il contient ont achevé leur développement et peuvent être disséminées. Le fruit sert alors à favoriser la
dissémination des graines, au cours de la reproduction. Ceci se fait par le biais des animaux (fruits en général colorés), du vent ou de l'eau.
Article détaillé : Dissémination des graines.

Formation du fruit
Structure schématique d'une drupe typique, la pêche, montrant à la fois le fruit et la graine
Le fruit se forme à partir de la
fleur qui a été pollinisée:
La formation du fruit résulte de la transformation du
pistil après la fécondation, ou parfois sans fécondation (on parle dans ce cas de parthénocarpie). C'est plus précisément la paroi de l'ovaire (partie du pistil qui renferme l'ovule) qui devient la paroi du fruit, appelée péricarpe, entourant les graines. L'épiderme externe de cette paroi devient l'épicarpe, le parenchyme devient le mésocarpe, et l'épiderme interne, l'endocarpe. Selon les transformations de cette paroi, on obtient les différents types de fruits énumérés ci-après.
Dans certains cas, le fruit peut avoir une origine plus complexe et résulter soit :
de la transformation d'autres parties de la
fleur, notamment le réceptacle floral. On parle dans ce cas de faux-fruit. L'exemple le plus connu de faux-fruit est la pomme ou la fraise.
soit de la transformation de plusieurs fleurs d'une
inflorescence. C'est par exemple le cas du fruit du mûrier, la mûre, l'ananas.

วันพฤหัสบดีที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2551

L'historien, vecteur de l'héroïsation


D'après Marc Tourret et Christian Amalvi

Quelle légende plus belle que cette incontestable histoire ?Michelet

Si le poète fut longtemps par son lyrisme le grand producteur de héros épiques, l’historien devient en France au XIXe siècle un maître d’œuvre essentiel dans la construction des figures exceptionnelles. L’époque nourrit en effet un questionnement crucial sur le sens de l’histoire.Cette dernière se construit comme une activité politique puis scientifique, à partir des années 1820, à travers les grands noms de Guizot, d’Augustin Thierry, de Victor Cousin ou d’Edgar Quinet. Les philosophes participent de cette réflexion sur les rôles respectifs du peuple et de l’homme providentiel dans la destinée de l’État-nation en formation. Mais c’est surtout le nom de Michelet qui reste attaché à ce débat. Après avoir admiré Les Hommes illustres de Plutarque, l’historien montre dans le premier tome de son Histoire de France, publié en 1833, que les grands personnages ne sont que les représentants du peuple, le vrai héros de l’histoire. En 1841, sa Jeanne d’Arc, par ses origines modestes, sa candeur et son bon sens, incarne le peuple français et fait émerger le sentiment national.

L’instrumentalisation des héros, les interprétations multiples de leurs actes sont d’autant plus aisées que l’on va les chercher loin dans le passé. La IIIe République, qui s’est mise en place après le traumatisme de la défaite de 1870, a demandé aux héros d’être des modèles pour la formation de citoyens amoureux de leur patrie. Dans les manuels scolaires, et notamment le "Petit Lavisse", les grands hommes se spécialisent : Pasteur est le modèle du savant, Victor Hugo celui de l’écrivain, Gambetta, du politique. Ils alternent avec les actions héroïques de Vercingétorix, de Roland, de Jeanne d’Arc, de Bayard ou du trio Hoche, Kléber et Marceau, transformés en autant de défenseurs d’une patrie censée préexister à sa formation.De la même manière que les miracles du saint médiéval pouvaient attester de la présence de Dieu, la nation ne se ressent concrètement qu’à travers le sacrifice de ses héros. La Grande Guerre fut l’occasion terrible d’éprouver ce lien dans sa double dimension, symbolique et, hélas, réelle.

วันอังคารที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2551

Avoir le coeur sur la main


Elle a le coeur sur la main, elle donne tout. Quelqu'un qui a le coeur sur la main, c'est quelqu'un qui est très généreux. [คนที่มีหัวใจอยู่บนมือ คือคนที่โอบอ้อมอารีมาก]

วันพฤหัสบดีที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2551

คำศัพท์ที่อาจทำให้สับสนกัน


  • Adversaire (n.m.)
    1. personne opposée à une autre dans un combat, un conflit, une compétition. [contraire : partenaire] (คู่ต่อสู้, ปฎิปักษ์, ฝ่ายตรงข้าม) - Le boxeur a envoyé son adversaire au tapis. (นักมวยส่งคู่ต่อสู้ลงไปกองอยู่ที่พื้น)
    2. personne opposée à une idée. [synonyme : opposant] (ผู้คัดค้าน, ผู้ต่อต้าน)- Les adversaires de la peine de mort se réunissent devant le ministère de la justice. (ผู้ต่อต้านการลงโทษประหารชีวิตชุมนุมกันอยู่หน้ากระทรวงยุติธรรม)

    Ennemi (n.m. et adj.)
    1. personne qui déteste quelqu'un et qui lui veut du mal.[contraire : ami](ศัตรู, ข้าศึก) - La victime avait-elle des ennemis ?(เหยื่อผู้เคราะห์ร้ายมีศัตรูบ้างหรือเปล่า)
    2. pays contre lequel on est en guerre.(ประเทศคู่สงคราม) - Pendant la guerre de Cent Ans, l'Angleterre était l'ennemie de la France. (ช่วงสงครามร้อยปี ประเทศอังกฤษเป็นศัตรู กับประเทศฝรั่งเศส)
    3. chose nuisible(สิ่งที่เป็นอันตราย, สิ่งที่เป็นศัตรู) - L'alcool est l' ennemi de la santé.(เหล้าเป็นศัตรูต่อสุขภาพของเรา)
    1. (adj.) qui est hostile (ที่เป็นศัตรู, ที่เป็นคู่อริ)- Ce sont des frères ennemis ; ils se disputent et se battent toujours !(นี่เป็นพี่น้องที่เป็นคู่อริกัน พวกเขาทะเลาะและต่อสู้กันเป็นประจำ)
  • อ้างอิง www.rn.ac.th/kk

วันจันทร์ที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2551

culture of France


The culture of France is very rich and diverse, reflecting regional differences as well as the influence of immigration. France plays since centuries an important worldwide role as a cultural center, with Paris as a world center of high culture. The importance of French culture has waned and waxed over the centuries, mostly alongside its economic, political and military importance. Its formal global expression today consists of regular conventions of leaders from la Francité, the group of countries or nations where French is the main or one of the main languages: France, Belgium, Switzerland, Canada and a number of countries in Africa. Informally, French culture has been and still is an important counterweight against the worldwide predominance of Anglo-saxon culture. It is characterised by a carefully considered balancing of rationality and sensitivity, of expression and analysis and of leisure and productivity. According to Hofstede, it is moderately individualistic and has a relatively high Power Distance Index.

Education
Main article: Education in France
Since the Jules Ferry laws, the prime minister and Minister of Education, all state-funded schools, including university, are separate from the church. Education in these institutions is free. Non-secular institutions are allowed to organize education as well. The French educational system differs strongly from Northern-European and American systems in that it stresses the importance of the development of the individual as an independent intellectual rather than a productive servant (of the State or the Company).

Religion
Main article: Religion in France
France is a secular country where freedom of thought and of religion is preserved, in virtue of the 1789 Declaration of the Rights of Man and of the Citizen. The Republic is based on the principle of laïcité, that is of freedom of religion (including of agnosticism and atheism) enforced by the 1880s Jules Ferry laws and the 1905 law on the separation of the State and the Church, enacted at the beginning of the Third Republic (1871-1940). Roman Catholicism is not considered anymore a state religion, as it was before the 1789 Revolution and throughout the various, non-republican regimes of the 19th century (the Restauration, the July Monarchy and the Second Empire).At the beginning of the 20th century, France was a largely rural country with conservative Catholic morals. In the course of the century, major changes have occurred: the countryside has become largely depopulated, and the population has largely become de-Christianised. This has led to important changes in social morals.

Specific communities
The Bohemian geography of Paris deserves an article in itself. Many cultural icons spent some years in Paris, including Hemingway, Picasso, Toulouse Lautrec, Gertrude Stein, Samuel Beckett and many others.

Art in France
Main article: French art

Painting
The first paintings of France are those that are from prehistoric times, painted in the caves of Lascaux well over 10,000 years ago. The arts flourished already 1,200 years ago, at the time of Charlemagne, as can be seen in many hand made and hand illustrated books of that time.
Classic painters of the 17th century in France are Nicolas Poussin and Claude Lorrain. During the 18th century the Rococo style emerged as a frivolous continuation of the Baroque style. The most famous painters of the era were Antoine Watteau, François Boucher and Jean-Honoré Fragonard. At the end of the century, Jacques-Louis David was the most influential painter of the Neoclassicism.
Géricault and Delacroix were the most important painters of the Romanticism. Afterwards, the painters were more realistic, describing nature (Barbizon school). The realistic movement was led by Courbet and Honoré Daumier. Impressionism was developed in France by artists such as Claude Monet, Edgar Degas, Pierre-Auguste Renoir and Camille Pissarro. At the turn of the century, France had become more than ever the center of innovative art. The Spaniard Pablo Picasso came to France, like many other foreign artists, to deploy his talents there for decades to come. Toulouse-Lautrec, Gauguin and Cézanne were painting then. Cubism is an avant-garde movement born in Paris at the beginning of the 20th century.
The Louvre in Paris is one of the most famous and the largest art museums in the world, created by the new revolutionary regime in 1793 in the former royal palace. It holds a vast amount of art of French and other artists, e.g. the Mona Lisa, by Leonardo da Vinci, and classical Greek Venus de Milo and ancient works of culture and art from Egypt and the Middle East.

Fashion
France is know as the "Fashion Capital of the world", having unique and free designs.

Architecture
France's older buildings (including the church Notre Dame)were "gothic" and France started the trend of Gargoyles on buildings. Most have survived the wear and tear of daily life in France.

Customs and traditions
France is noted for its cosmopolitan, civilized approach to life, combined with great concern for style, fashion and appearances, but generalizations are not without risk, as in other countries. There are huge differences in life style and world view between various 'elites' and 'lower' people, especially if they run parallel with the wide gap between Paris and what is sometimes called 'le desert Français'. The French are often perceived as taking a great pride in the national identity and positive achievements of France, although many would argue that people of all nations tend to do that. However, there is a notion of the exception Française that is more explicit in France than its equivalent in many other countries[1]. The culture of France is diverse, reflecting regional differences as well as the influence of recent immigration. French culture has played an important role with universalist pretensions for centuries, with Paris as a world center of high culture. Any perceived decline in cultural status is a matter of national concern. Cultural issues are more integrated in the body politic than elsewhere.There are many regional cultures, linked to languages like corsican, català, occitan and breizh (Breton). The official policy was for a long time to suppress local native tongues, but it has relaxed to a great extent.

Food and Alcohol
Main article: French cuisine
The legal drinking age for alcohol beverages (21% vol. alcohol) is officially 18.

Sports and Hobbies
Main article: Sport in France
The French "national" sport, is football (soccer). The most-watched sports in France are football (soccer), rugby union, basketball, cycling, sailing and tennis. France is notable for holding the football World Cup in 1998, for holding the annual cycling race Tour de France, and the tennis Grand Slam tournament Roland Garros, or the French Open. Sport is encouraged in school, and local sports clubs receive financial support from the local governments. While football (soccer) is definitely the most popular, rugby takes dominance in the southwest, especially around the city of Toulouse.
Professional sailing in France is centred on singlehanded/shorthanded ocean racing with the pinnacle of this branch of the sport being the Vendee Globe singlehanded around the world race which starts every 4 years from the French Atlantic coast. Other significant events include the Solitaire du Figaro, Mini Transat 6.50, Tour de France a Voile and Route de Rhum transatlantic race. France has been a regular competitor in the Americas Cup since the 1970s.
The most played sport in France is Pétanque. The social form of the sport of Pétanque is played by about 17 million people in France. The category Sport Competition of Pétanque is played by about 480,000 persons licenced with the Federation Française de Pétanque et Jeu Provençal (FFPJP). The FFPJP is the 4th largest sports féderation in France. Professional players play the very competitive form of Pétanque which is called Pétanque Sport, under precise rules. It has to be noted that Pétanque is mostly played in the southern part of the country. Pétanque is not considered as a sport by many northern Frenchmen.
Babyfoot (table football) is a very popular pastime in bars and in homes in France, and the French are the predominant winners of worldwide table football competitions.

Language
Main articles: French language, Languages of France, and Language policy in France
French culture is profoundly allied with the French language. The artful use of the mother tongue, and its defense against perceived decline or corruption by foreign terms, is a major preoccupation for some persons and entities.
The Académie française sets an official standard of language purity; however, this standard, which is not mandatory, is even occasionally ignored by the government itself: for instance, the left-wing government of Lionel Jospin pushed for the feminization of the names of some functions (madame la ministre) while the Académie pushed for some more traditional madame le ministre.
Some action has been taken by the government in order to promote French culture and the French language. For instance, there exists a system of subsidies and preferential loans for supporting French cinema. The Toubon law, from the name of the conservative culture minister who promoted it, makes it mandatory to use French in advertisements directed to the general public. Note that contrary to some misconception sometimes found in the Anglophone media, the French government neither regulates the language used by private parties in non-commercial settings, nor makes it compulsory that France-based WWW sites should be in French.
France counts many regional languages, some of them being very unrelated to standard French such as Breton and Alsatian. Most of them are from the same language group (Indo-European languages), and some regional languages are Romance, like French, such as Provençal. Many of them have some enthusiastic proponents among the people; however, the real importance of local languages remains subject to debate. There is also a language completely unrelated to French, Basque. In April 2001, the Minister of Education, Jack Lang, admitted formally that for more than two centuries, the political powers of the French government had repressed regional languages, and announced that bilingual education would, for the first time, be recognized, and bilingual teachers recruited in French public schools.

Transportation
Main article: Transportation in France
There are significant differences in lifestyles with respect to transportation between very urbanized regions such as Paris, and smaller towns and rural areas. In Paris, and to a lesser extent in other major cities, many households do not own an automobile and simply use efficient mass transportation. The cliché about the parisien is rush hour in the Métro subway. However, outside of such areas, ownership of one or more cars is standard, especially for households with children.
The TGV high speed rail network, train à grande vitesse is a fast rail transport which serves several areas of the country and is self financing. There are plans to reach most parts of France and many other destinations in Europe in coming years. Rail services to major destinations are punctual and frequent.

วันอังคารที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2551

La construction des héros nationaux






La République nous appelle,Sachons vaincre ou sachons périr ;Un Français doit vivre pour elle,Pour elle un Français doit mourir.Le Chant du départ

Avec la prise de la Bastille le 14 juillet 1789, ce que l’on voit à l’œuvre dans la perception politique de l’événement, c’est à la fois l’immense symbole d’une rupture sans retour, le passage à une nouvelle ère, dite "de la Liberté", cherchant à s’inscrire jusque dans le calendrier républicain, abandonné en 1806, et érigée sur les valeurs nouvelles d’égalité et de fraternité.On note dès le début de la Révolution l’émergence d’une force collective qui s’affirme face à la figure toujours respectée du roi. Ce sont les états généraux : les représentations des séances accentuent la masse ordonnée des députés réunis à Versailles. C’est aussi la conjonction d’un élan dit populaire. Et l’on voit alors apparaître des groupes héroïsés en tant que tels : le peuple de Paris "la nuit du 12 au 13 juillet 1789", les vainqueurs de la Bastille, les Parisiennes criant "À Versailles, à Versailles !" pour ramener dans la capitale "le boulanger, la boulangère et le petit mitron" puis, plus tard, les sans-culottes, les volontaires de l’an II, ceux qui chantent la Marche des Marseillois, primitivement écrite par Rouget de Lisle en 1792 et intitulée Chant de guerre pour l’armée du Rhin, et qui est l’hymne national français depuis la IIIe République. Rien de moins aristocratique que ces héros révolutionnaires, dont l’union fait la force, et parmi lesquels certains crieront plus tard : "La liberté ou la mort !"
Liberté, Égalité, Concorde
À l’exception de quelques personnalités, comme Camille Desmoulins, qui appelle le 12 juillet, dans les jardins du Palais-Royal, le peuple de Paris à prendre les armes, ou La Fayette, encore auréolé de son aventure américaine, les héros révolutionnaires sont d’abord des archétypes, voire des allégories – la réunion des trois ordres, la Nation française… – ou des vertus révolutionnaires – Liberté, Égalité, Concorde… –, faisant ainsi une place aux figures féminines. Le 19 juin 1790, l’Assemblée nationale vote un décret rendant honneur aux vainqueurs de la Bastille : on décerne un brevet à chacun d’eux et un uniforme complet leur est fourni. Sont identifiés aussi, comme héros collectifs, le patriote, la patriote, puis le sans-culotte – que le caricaturiste anglais Gillray dessinera affamé, haineux, sanguinaire – alors qu’apparaissent des estampes, articles de presse, pièces de théâtre, recueils où le courage, la bravoure des citoyens sont loués, comme dans l’ouvrage de Jacques Grasset de Saint-Sauveur, publié entre 1796 et 1805, Les Fastes du peuple français, ou Tableaux raisonnés de toutes les actions héroïques et civiques du soldat et du citoyen français, édition ornée de gravures d’après les dessins du citoyen Labrousse.Les périodes guerrières appellent l’émergence de grandes figures. Le creuset révolutionnaire prétend faire disparaître les différences entre les hommes, parfois par la force (interdiction des marques de noblesse). L’héroïsme n’est plus seulement le fait de la naissance, il est la marque d’un coeur noble, d’un être vaillant confronté à des situations extrêmes. Les héros sont construits à partir de personnages historiques, par des groupes, par le protagoniste (Bonaparte créateur de sa propre légende) ou des nations qui souhaitent affirmer leur identité face aux menaces voisines. Lorsque les tensions se font plus fortes entre les révolutionnaires et leurs opposants, le besoin de mettre en avant des figures emblématiques de chaque camp apparaît. Ainsi Toussaint-Louverture deviendra-t-il le symbole de la liberté haïtienne ou seront héroisés, pour les royalistes, de grands chefs vendéens, comme La Rochejaquelein ou Cathelineau, de même que le seront Charlotte Corday et tous les membres de la famille royale.

Ce sont, dans le camp des révolutionnaires, Le Peletier de Saint-Fargeau, "premier martyr de la Liberté", Marat ainsi que les jeunes Bara et Viala, assassinés, et Chalier, qui fut exécuté à Lyon. Là où le héros aristocratique ne laissait au peuple que la fourberie (Scapin), la ruse, la déviance (Cartouche) ou la monstruosité, la mise à niveau théorique de toutes les individualités autorise dans les combats autant l’héroïsme que le massacre. Et les héros des uns sont les monstres des autres, la propagande se renforçant aussi d’atrocités.La présentation publique de la dépouille de Le Peletier, sur la place des Piques, le 24 janvier 1793, est suivie par sa panthéonisation, qui place les héros de la Nation dans la lignée des philosophes des Lumières (Voltaire l’ayant été en 1791). La figure de Bara va perdurer dans le roman national, jusqu’aux années 1960. Le héros qui meurt jeune est encensé, mais celui qui dure (Bonaparte devenu Napoléon), se nourrit aussi des revers, des victoires et des souffrances partagées, et peut-être même de la défaite assumée, l’Empire somme toute se révélant moins grand qu’au départ et la légende se nourrissant beaucoup de nostalgie.

วันพฤหัสบดีที่ 3 มกราคม พ.ศ. 2551

LES JOURNNES DE LA ROSE

  • Le 8 juin 2007 (de 12 heures เ 19 heures)
    et les 9, 10 juin 2007 (de 10 heures เ 19 heures)
    Pour les amoureux de la rose et les amateurs de jardin, un moment privil้gi้ pour rencontrer de nombreux professionnels : p้pini้ristes, rosi้ristes, exposants d’accessoires et d’outillage de jardin, r้partis sur l’ensemble du domaine de Chaalis. Ils proposent leurs plantes les plus belles et dispensent leurs meilleurs conseils.
  • L’ABBAYE ROYALE DE CHAALIS
    Pr่s de Senlis, Oise
    L'้dition 2007 des Journ้es de la Rose r้servera de nombreuses surprises d้voil้es prochainement, en plus des ateliers des parfums et de confection de bouquets, des conf้rences sur le th่me de la rose, des animations : contes, spectacles, expositions de photos…
    Lors de ces Journ้es de la Rose, la roseraie de Chaalis est เ l’apog้e de sa floraison. En ce lieu
    de d้tente, le jardinier-paysagiste, Andr้ Gamard, organise des visites guid้es. Les visiteurs peuvent d้couvrir son travail, d้ambuler et flโner dans ce havre de paix de 3 500 m2 en admirant les nombreuses vari้t้s de roses choisies pour leurs parfums subtils et leurs couleurs d้licates.